Огарёв - definitie. Wat is Огарёв
Diclib.com
Woordenboek ChatGPT
Voer een woord of zin in in een taal naar keuze 👆
Taal:

Vertaling en analyse van woorden door kunstmatige intelligentie ChatGPT

Op deze pagina kunt u een gedetailleerde analyse krijgen van een woord of zin, geproduceerd met behulp van de beste kunstmatige intelligentietechnologie tot nu toe:

  • hoe het woord wordt gebruikt
  • gebruiksfrequentie
  • het wordt vaker gebruikt in mondelinge of schriftelijke toespraken
  • opties voor woordvertaling
  • Gebruiksvoorbeelden (meerdere zinnen met vertaling)
  • etymologie

Wat (wie) is Огарёв - definitie

СТРАНИЦА ЗНАЧЕНИЙ
Огарев; Огарёв Н.; Огарев Н.

Огарёв         

Николай Платонович [24.11(6.12).1813 - 31.5(12.6).1877], русский революционер, публицист, поэт. Родился в Петербурге. Из дворян. С 1830 учился в Московском университете, где вокруг О. и его друга А. И. Герцена возник студенческий кружок, ярко выраженной политической направленности. Летом 1834 О. вместе с некоторыми др. участниками кружка был арестован, в апреле 1835 сослан в Пензенскую губернию. С 1839 получил разрешение жить в Москве. С 1840 печатал стихи, сочувственно встреченные В. Г. Белинским. 1841-46 провёл большей частью в Германии, Италии, Франции; слушал курс лекций по философии и естественным наукам в Берлинском университете, посещал медицинскую школу в Париже. С конца 1846 жил в Пензенском имении. В 1850 вновь арестован, но вскоре освобожден. В 1856 эмигрировал в Великобританию.

Мировоззрение О. складывалось главным образом под воздействием движения декабристов (См. Декабристы), а также идей Великой французской революции, поэзии А. С. Пушкина, К. Ф. Рылеева, Ф. Шиллера, идей западно-европейского утопического социализма. Позднее, изучая немецкую классическую философию Гегеля и Фейербаха и естественные науки, О. критически воспринял гегелевскую диалектику в революционно-практическом духе и пришёл к философско-материалистическому мировоззрению. В идейной борьбе 40-х гг. вместе с Белинским и Герценом стоял во главе формирующегося революционно-демократического направления. Более глубокое проникновение О. в конце 40-х гг. в экономические условия жизни русского народа, переоценка им под влиянием поражения Революции 1848 западно-европейского утопического социализма привели его к выводу о необходимости революционно-демократической борьбы с существующим в России строем.

Поселившись в Лондоне, О. присоединился к начатой Герценом революционной пропаганде и возглавил вместе с ним Вольную русскую типографию (См. Вольная русская типография). Был одним из инициаторов издания "Колокола" (1857-67), на страницах которого выдвигал социально-экономическую программу уничтожения крепостного права: предоставление крестьянам той земли, которой они фактически владели; уничтожение чиновничества и введение выборного суда и управления; ликвидация цензуры; отмена рекрутства и сокращение войска; свобода вероисповедания и полная гласность. Теория "русского социализма", выдвинутая Герценом, получила в статьях О. дальнейшее развитие. Главное отличие социально-политической истории России от истории западно-европейских народов он видел в сохранении в Российской империи коренных основ народного быта (общины), не затронутых государством, возникшим, по мнению О., лишь из-за необходимости борьбы с монголо-татарским игом. Не признавая существования в России феодализма, О. считал, что принцип частной помещичьей собственности на землю, как и государственное устройство по европейскому образцу, наука и культура, привнесены в русскую жизнь Петром I. О. выступал за создание па основе общинного строя народного демократического государства, федеративной республики самоуправляющихся общин, группирующихся в волости и уезды. "Записка о тайном обществе", написанная О., содержала развёрнутый план организации общественных сил в целях коренного преобразования социального и политического строя России. В статьях и прокламациях О. развивал идею крестьянской революции, как организованного, сознательного, руководимого действия. О. энергично поддерживал Польское восстание 1863-64. В конце 50-х - начале 60-х гг. О. участвовал в подготовке и создании общества "Земля и воля". В целях прямой пропаганды в народе Герцен и О. создали газету "Общее вече" (1862).

С переводом Вольной русской типографии в 1865 из Лондона в Женеву О. переселился в Швейцарию. В 1869-70 участвовал в пропагандистско-агитационной кампании М. А. Бакунина и С. Г. Нечаева, а также в нечаевском "Колоколе". Итоги своих теоретических исканий О. подвёл в "Ответах на ст. Герцена "Между старичками" и на брошюру Бакунина "Постановка революционного вопроса"" (1869). Признавая внутренюю необходимость и закономерность исторического процесса, О. решающую силу прогресса видел не в распространении знаний, как он считал ранее, а в революции. Однако он недооценивал значения её экономических предпосылок, что отражало углубление народнических тенденций в его социалистических воззрениях.

Романтическая лирика О. первых пятнадцати лет творчества пронизана поисками истины, справедливости, свободы, стремлением постичь законы мира. Пессимистические черты лирики О. выразились в цикле "Монологи" (1844-47). Однако они содержали не только "гамлетовские" мотивы, но и веру в будущее, идею отрицания как прогрессивную силу. Для лирики О. характерны также публицистические тенденции. Поэма "Юмор" (ч. 1-2, 1840- 1841, опубликована в 1857 в Лондоне; ч. 3, 1867-1868, опубликована в "Полярной звезде" за 1869 год) занимает центральное место в поэтическом наследстве О. В ней сочетаются лирический монолог и дружеская беседа, письмо и дневник; исповедь с политической сатирой. В эмиграции поэзия О. стала частью его революционной борьбы. В литературно-критических работах он обосновывал идею общественного назначения поэзии. В статьях об искусстве и литературе О. пропагандировал идеи реализма.

В 1873 О. вновь переехал в Великобританию. В последние годы жизни сблизился с П. Л. Лавровым. Умер в Гринвиче близ Лондона, где и был похоронен. В марте 1966 прах О. перевезён в Москву на Новодевичье кладбище.

Соч.: Стихотворения, т. 1-2, М., 1904; Избранные социально-политические и философские произведения, т. 1-2, М., 1952-56; Избранные произведения, т. 1-2, М., 1956; Стихотворения и поэмы, Л., 1961.

Лит.: Ленин В. И., Памяти Герцена, Полн. собр. соч., 5 изд., т. 21; его же, Из прошлого рабочей печати в России, там же, т. 25; Герцен А. И., Былое и думы, Собр. соч., т. 8-11, М., 1956-57; Иовчук М. Т., Философские и социологические взгляды Н. П. Огарева, М., 1957; Путинцев В. А., Н. П. Огарев. Жизнь, мировоззрение, творчество, М., 1963; Линков Я. И., Революционная борьба А. И. Герцена и Н. П. Огарева и тайное общество "Земля и воля" 1860-х гг., М., 1964; Рудницкая Е. Л., Н. П. Огарев в русском революционном движении, М., 1969; Тараканов Н. Г., Н. П. Огарев. Эволюция философских взглядов, М., 1974.

Е. Л. Рудницкая.

Н. П. Огарев.

Огарев         
Огарев (Николай Платонович) - известный поэт (1813 - 77); родом избогатой дворянской семьи Пензенской губ. Получив превосходное домашнеевоспитание, поступил вольнослушателем в московский университет.Важнейшим фактором юношеских лет О., а затем и всей его жизни, являетсятеснейшая, восторженная дружба с дальним родственником его, Герценом,который говорил, что он и О. - "разрозненные тома одной поэмы" и что они"сделаны из одной массы", хотя и. "в разных формах" и "с разнойкристаллизацией". В 1831 г. О. должен был оставить унив., за участие встуденческой истории. Высланный к отцу в Пензу, он через 2 года вернулсяв Москву, но в 1834 г. был привлечен, вместе с Герценом и Сатиным, кизвестной истории об университетских кандидатах, певших, на пирушке,антиправительственные песни и разбивших бюст государя. Ни О., ни Герценучастие в пирушке не принимали, и суровое наказание; постигшеедействительных ее участников, их миновало; но захваченные при обыске уних бумаги показали, что они очень интересуются французскими социальнымисистемами и особенно сенсимонизмом - и этого было достаточно, чтобыпризнать и их виновными. Герцен был сослан в Пермь, Сатин - в Симбирск,О. же, из внимания к его отцу, пораженному апоплексическим ударом - вПензу. Здесь он с жаром отдался чтению по всем отраслям наук и приступилк целому ряду статей и исследований, не пошедших, однако, дальшепредисловий и черновых набросков. Особенно много и относительно усидчивоработал он над своей "системой", составляющей главный предмет егообширной переписки с Герценом и другими друзьями, напеч. в 90-х гг. в"Русской Мысли". Несколько раз менялись основы "системы"; в последнемсвоем фазисе Огаревское "мироведение" объясняло происхождение вселеннойпо закону тройственности - сущность, идея и осуществление идеи в жизничеловечества. О. брался "показать в каждой отдельной эпохе, в каждомнароде, в каждом моменте древности и христианства тот же законтройственности". Он набрасывал также планы общественного устройства, вкотором эгоизм должен был гармонично сочетаться с самопожертвованием.Чтобы не огорчать близких, О. стал бывать довольно часто в пензенском"свете" и в этой неподходящей для него среде нашел себе жену в лицеродственницы пензенского губернатора Панчулидзева, М. Л. Милославской -женщины, оказавшей роковое влияние на всю жизнь О. Бедная сирота, онадолжна была сама себе пробивать дорогу - и это совершенно извратило еенравственную природу, не лишенную хороших задатков. Умная и интересная,она на первых порах очаровала не только самого О., но и проницательногоГерцена и других друзей мужа. Быстро поняв общий душевный строй О. и егокружка, она сумела сделать вид, что понимает жизнь исключительно какподвиг и стремление к идеалу. Но стоило ей только побывать в столицах,где она выхлопотала О. освобождение, и присмотреться к соблазнамстоличной жизни, чтобы в ней проснулись порочные инстинкты. Огромноесостояние, полученное О. в конце 30-х годов, окончательно разнуздало еестрасти, и вскоре она, уехав с О. заграницу, покрыла позором его имярядом скандальных похождений. О. был бесконечно снисходителен,согласился даже признать прижитого женой ребенка, давал ейбеспрекословно десятки тысяч ежегодно, но жизнь его была разбита и в немнавсегда заглохли личные интересы и стремление к личному счастью. Вконце 40-х гг. он нашел подругу в семье пензенских помещиков Тучковых иобвенчался с нею в средине 50-х гг., после смерти первой жены. В 1856 г.О. окончательно покинул Россию и, вскоре примкнув к деятельностиГерцена, вместе с ним стал во главе русской эмиграции. Огромноесостояние его к тому времени почти растаяло. Получив наследство,заключавшееся в населенных имениях, О. тотчас же решил освободить своихкрестьян на самых льготных условиях. Ему досталось, между прочим,громадное село на Оке, Белоомуты, с 10000 десятин строевого леса. Междубелоомутцами было несколько управляющих по откупам, предлагавших О. по100000 р. за вольную. Но О. не захотел воспользоваться своим правом иустроил выкуп всех белоомутцев на столь выгодных для них и стольневыгодных для него условиях, что общая выкупная сумма за село, стоившеепо меньшей мере 3 - 4 миллиона, составила едва 500000 р. Самое печальноев этой сделке было то, что она не достигла цели, ради которой О.приносил такую жертву: выгодами выкупа воспользовались только богачи,державшие в кабале бедных сельчан, которые теперь попали в еще худшееположение. Очень большое и после выкупа Белоомутов состояние исчезалобыстро, как вследствие мотовства жены О. и беспорядочности его самого,так и вследствие пожара бумажной фабрики, устроенной им для благакрестьян других своих имений. Деятельность О. в качестве эмигранта неознаменована ничем выдающимся; его вялые статьи в "Колоколе" иэкономические поэмы ничего не прибавляли к влиянию газеты Герцена. Вэпоху упадка влияния Герцена многие действия последнего, на которые оншел неохотно, были предприняты под влиянием О., не смотря на своедобродушие всегда поддававшегося самым крайним теориям. Так, подвлиянием О. состоялась странная попытка союза русской свободомыслящейэмиграции с румынскими старообрядцами, и О. стал во главе выходившего вначале 60-х гг. "Веча". Под давлением О. Герцен, против своего желания,отдал глубоко ему антипатичному Нечаеву капитал, предоставленный однимрусским в распоряжение Герцена для революционных целей. Конец жизни О.был очень печален. Больной, без всяких средств, запутавшись в своихотношениях и со второй женой, отчасти став в ложное положение поотношению к Герцену, он жил на небольшую пенсию, сначала от Герцена, апосле смерти последнего - от семьи его. Человек крайне скромный,застенчивый, хотя и полный веры в свое призвание, Огарев неотразимодействовал на всякого, кто был чуток к душевной красоте. Вокруг неговсегда создавался особый "Огаревский культ", в его присутствии людистановились лучше и чище. Герцен говорил, что "жизненным делом О. былосоздание той личности, какую он представлял из себя". Человек обширногоэнциклопедического образования, О. действовал на своих знаменитых друзейи умственным богатством своим. В значительной степени напоминая всеюсвоею личностью Станкевича, О., мало продуктивный в печати, влиял личнойбеседой, делясь богатым запасом своих знаний, давая широкие обобщения,высказывая яркие мысли и притом часто в очень ярких образах. Отсутствиевыдержки и усидчивости, беспредметная мечтательность, лень и привычка кжизни изо дня в день, без определенной цели, помешали творчеству О.развернуться в полном объеме. Тем не менее, небольшая книжка егостихотворений отводит ему очень видное место в ряду второстепенныхпоэтов наших. О. поэт совсем особого рода - в одно и тоже время иглубоко искренний, и совершенно лишенный непосредственности. Онпредставитель исключительно рефлективной поэзии, того, что немцыназывают Grubeleien. Стих его музыкален и мелодичен: О. был страстныймузыкант и всегда томился желанием выразить сладко наполнявшие его душунеопределенные "звуки" ("Как дорожу я прекрасным мгновеньем! музыкойвдруг наполняется слух, звуки несутся с каким-то стремленьем, звукиоткуда-то льются вокруг. Сердце за ними стремится тревожно, хочет заними куда-то лететь, в эти минуты растаять бы можно, в эти минуты легкоумереть"). Но и музыкальность О. тоже не непосредственная, арефлективная, потому что составляет результат высокой душевной культуры.О. - поэт без молодости, без настоящего, живущий исключительновоспоминаниями и тоскою по безвозвратно прошедшему. У него едва ли можнонайти с пол десяток стихотворений без помыслов о прошедшем. Можно лисмотреть на тоску О. по прошлом как на результат его разбитой жизни?Только отчасти. Одно из известнейших стихотворений О. - "Мы в жизньвошли с прекрасным упованьем" - есть своего рода отходная, где поэт себяи друзей сравнивает с кладбищем и говорит, что их лучшие надежды имечты, как листья среди осеннего ненастья, попадали и сухи и желты". Нокогда написана эта отходная. Во время пензенской "ссылки", когда авторубыло двадцать с небольшим лет, а самое "несчастье", его постигшее, былововсе не тяжкое. Один из счастливейших моментов жизни О. нашел себеотклик в стихотворений: "Много грусти" - и вот его заключительные слова:"А я и молод, жизнь моя полна, и песнь моя на радость мне дана, но вэтой радости как грусти много". Грусть, тихая и почти беспричинная,является основным тоном поэзии О. Он далеко не безусловный пессимист,ему не хочется умереть ("Проклясть бы мог свою судьбу", "Когдавстречаются со мной"), он оживает, когда сталкивается лицом к лицу сприродой и этим обязан лучшим своим вдохновением ("Полдень", "Весна","Весною"); минувшее всегда рисуется ему в самых светлых очертаниях,жизнь вообще, "универсально", как он выражался, ему ничуть не кажетсяюдолью горя и плача - но индивидуально он способен отзываться почтиисключительно на грустное и меланхоличное. Его внимание привлекает всегочаще вид разрушения и запустения ("Старый дом", "Стучу, мне двериотпер", "По тряской мостовой", "Опять знакомый дом", "Зимняя дорога"),уходящий вечер ("Вечер"), догорающая свеча ("Фантазия"), ночь в пустомдоме (Nocturno), тускло освещенная снежная поляна ("Дорога"), тоскливоунылый звук доски ночного сторожа ("Деревенели сторож"), чахоточная,приближающаяся к смерти ("К подъезду"), старики, потерявшие дочь("Старик как прежде"), забытая любовь ("Забыто", "Обыкновеннаяповесть"), мертвое дитя ("Младенец", "Fatum"). Роскошь Юга вызывает внем желание быть "на севере туманном и печальном"; пир его не веселить:"он не шлет забвенья душевной скорби; судорожный смех не заглушаеттайного мученья" ("В пирах безумно молодость проходить, "Домой яворотился очень поздно"); "что год, то жизнь становится скучней"("Праздники"), скука страшная лежит на дне души" ("Бываю часто ясмущен"). Поэту кажется, что "вся жизнь пройдет несносною ошибкой"("Ночь"). что он живет "в пустыне многолюдной"("Портреты"): он себепредставляется затерянным "в море дальнем", где вечно "все тот же гуд,все тот же плеск валов, без смысла, без конца, не видно берегов" ("Заднями идут дни"). Лишь изредка "еще любви безумно сердце просить", но"тщетно все - ответа нет желанью", "замолкший звук опять звучать неможет" ("Еще любви безумно сердце просит"). Один только раз женственнаялира О., самая может быть нежная во всей русской поэзии, взяла несколькободрых и даже воинственных аккордов - в последнем из небольшого циклачетырех превосходных стихотворений, озаглавленных "Монологи". Но эточерта чисто биографическая: О. был в то время (1846) заграницей, слушаллекции, чувствовал себя вновь "школьником", и ему на мгновеньепоказалось, что его дух "крепок волей", что он наконец "отстоял себя отвнутренней тревоги". Его прельстил "дух отрицанья, не тот насмешникчерствый и больной, но тот всесильный дух движенья и созданья, тот вечноюный, новый и живой; в борьбе бесстрашен он; ему губит отрада, из прахаон все строит вновь и вновь, и ненависть его к тому, что рушить надо,души свята, так, как свята любовь". Эта мимолетная и случайная вспышканаходится в полном противоречии с проникающим всю поэзию О. чувствомвсепрощении глубокой резиньяции, как говорили в 40-х годах любимымвыражением столь любимого тогда Шиллера. В прощальном стихотворении кжене (К ***), он говорит женщине, разбившей его жизнь: "о, я не врагтебе... дай руку"! и спешит уверить ее, "что не смутят укором совестьтебе отнюдь мои уста"; он признательно помнит только светлое прошлое:"благодарю за те мгновенья, когда я верил и любил". Не только в личнойжизни полон О. такого всепрощения и покорности судьбе. Лира этого поэта,всю жизнь составлявшего предмет внимания политической полиции, почти незнает протестующих звуков. В собрании стихов О., изданных в России,найдется не более 4 - 5 пьес, где затрагиваются, и притом самыммимолетным образом, общественные поэмы. "Кабак" заканчивается возгласомобиженного отказом парня: "эх, брат, да едва ли бедному за чаркойпозабыть печали"; "Соседка" - словами: "да в нашей грустной сторонескажите, что ж и делать боле, как не хозяйничать жене, а мужу с псамиездить в поле"; наконец, "Дорога" - четверостишием: "я в кибитке валкойеду да тоскую; скучно мне да жалко сторону родную" -вот и весь"протестующий" элемент поэзии будущего главаря русской эмиграции. Самымполным выражением огаревской резиньяции является уже названноестихотворение "Друзьям", писанное во время ссылки: "мы много чувств, иобразов, и дум в душе глубоко погребли... И что же. Упрек ли небу скажетдерзкий ум. К чему упрек?... Смиренье в душу вложим, и в ней затворимсябез желчи, если можем". Очень неполное собрате стихотворений О., вышедшее в 1856 г.. имело вРоссии 3 изд. (М., 1856, 1859 и 1863). Лондонское изд. 1858 г. гораздополнее, хотя и не вследствие цензурных причин; значительное большинствонапечатанных здесь впервые стихотворений вполне цензурно. Но и этоиздание весьма неполно. Много стихотворений О. напечатано ввоспоминаниях Татьяны Пассек и второй жены О, Тучковой-Огаревой, также в"Русской Старине" 1890-х гг. и в переписке О. ("Из переписки недав.деятелей"), в "Русской Мысли" 1890-х гг. Ср. Герцен, "Былое и думы";Анненков, "Идеалисты 30-х годах" (в кн. "П. В. Анненков и его друзья");Т. Пассек. "Из дальних лет"; Тучкова-Огарева, "Воспоминания" (в "РусскойСтарине" 1890-х гг.); Е. Некрасова, в "Почине" (т. 1): Ап. Григорьев,"Сочинения" (т. 1); Чернышевский (СПб., 1896); Дружинин, "Сочинения" (т.7); Щербина, в "Библиотеке для Чтения"; В. Чуйко, "Современная поэзия";П. Перцов, в книге "Философские течения русской поэзии". С. Венгеров.
ОГАРЕВ         
Николай Платонович (1813-77) , революционер, поэт, публицист, революционер. Друг и соратник А. И. Герцена. В 1831 один из организаторов революционного кружка в Московском университете, в 1834-39 в ссылке. С 1856 эмигрант, один из руководителей Вольной русской типографии в Лондоне, инициатор и соредактор "Колокола". Разрабатывал социально-экономическую программу крестьянской революции в духе "русского социализма". Участник подготовки и создания революционного общества "Земля и воля" (1861-62), агитационно-пропагандистской кампании С. Г. Нечаева (1869-70). Романтическая лирика, поэмы, в т. ч. "Юмор" (ч. 1-3, опубликована 1857-69). Умер в Гринвиче близ Лондона, в 1966 прах перевезен в Москву на Новодевичье кладбище.

Wikipedia

Огарёв

Огарёв — русская фамилия и топоним.

Voorbeelden uit tekstcorpus voor Огарёв
1. Подобные чувства испытывал и друг Герцена - Николай Огарёв.
2. Издателями "Колокола" были знакомые с юных лет Александр Иванович Герцен и Николай Платонович Огарёв.
3. Очень трогательно, как Стоппард увлечён новой работой - русской историей середины XIX в., своими героями (Герцен, Огарёв, Белинский, Тургенев). Драматург пять лет изучал документы, "Былое и думы" Герцена.
4. Обращаемся ко всем соотечественникам, делящим нашу любовь к России, и просим их не только слушать наш "Колокол", но и самим звонить в него".Главным соратником и помощником Герцена в издательской деятельности был революционер, поэт и публицист Николай Огарёв.
5. Идея пришла в голову британскому драматургу с мировым именем Тому Стоппарду: его пьесу "Берег утопии" сейчас репетируют в Российском молодёжном театре (РАМТ), а в ней действуют как раз Герцен и Огарёв.